臣日者天久不雨，尝竭愚忠，首陈三失，次条十證，又于贴黄两言天伦之当厚，乞陛下恪循故事，下诏求言。今政事之间虽未见陛下有所改悔，而祖宗故事，则已施行，仰见陛下圣德本自聪明，前旒未为蒙蔽，而臣之言亦不为徒发也。臣初谓政在中书，而专攻上身者罪也。政不在中书，而专攻上身者亦罪也。臣比进两疏，既已冒犯罪戾，推究灾异之所从出，为陛下言之矣，而陛下之诸臣，岂得为无罪耶？请极论其所以然。臣尝读《易》至《否》，而重有感于今日焉。天地交则为泰，不交则为否。否者，闭塞不通之名也。故《太玄》准之以吟，以守。吟曰阴不之作，阳不之施，万物各吟。守曰阴守户，阳守门，物莫相干，谓天地各居其所，闭塞而不通也。当是时也，内阴不肯应外之阳，下气不肯应上之气，此臣之所谓否也。以节令言之，雪者，五谷之精也，去腊不雪。雷者，号令之象也，今春夏不雷。五月，梅节也，地久不梅。夏至，雨节也，天久不雨，至于六七月之间。是皆天地闭塞而阴阳之气不和也，非否乎？夫否塞之證见于上下不交之时，人孰不以为天地自闭塞也？而不知天地之所以闭塞者，则陛下之诸臣实为之。诸臣谓何？宰相、台谏是也。凡其所为不能贯通于上下者，皆否也，而可已于言乎？所贵乎宰相者，以其能辅佐天子而进退百官也。向也端平之初，进贤去佞，位置得宜，天下翕然称之曰小元祐。虽兑会坏楮，履亩伤民，入洛失地，轻锐可讥，而用人一节，高掩千古，真贤相也。今再相淳祐，四海苍生日夜复以端平之治望今日，而免牍未下，旱暵频仍，景象逼迫，上下煎熬。虽日不暇给，而一再进拟，大抵不能尽副天下之望。今观其布在班行，非天子之勋戚，则大臣之乡旧也。非侯伯之子孙，则台谏之羽翼也。非邸第之狎客，则京兆之亲密也。又观其布在郡国，非天子之近亲，则大臣之婿侄也。非执政之姻娅，则诸邸之子弟也。非谏坡之旧馆，则台臣之妇翁也。苞苴之馈，交接于闺阃深邃之间；请托之私，周旋于堂从乡邻之密。黄发儿齿之老，岂能制依凭机巧之人？赤松从游之馀，胡亦有顾惜子孙之念？人谓小相若在，犹且善恶相兼。岂谓大老来归，乃无一事公当。远视端平，如出两人；近比淳祐，殆同一辙。而况胡宗愈辈阴结厚确，交相为朋，人所共嫉，今乃拂逆公论，引据要津。清臣、温伯左袒熙宁，踪迹显著，人所共嫉，今乃故开倖门，延入共政。调停之说一起，吕、范之责难逃。况君子小人势如冰炭，决无两立之理，必有反覆之虞。与其自保于一身，孰若均忧于天下？不此之务，乃反诲之，岂不重孤天下之望耶？此宰相之否也。所贵乎台谏者，以其能绳愆纠缪，分别邪正于已然之后也。祖宗时，台谏例不兼讲席。自中兴后，王宾为中丞，建请复开经筵。自是每除言路，必兼讲读说书之职。由此台谏与天子习熟，无复有敢言者矣。向也为权臣之私人，今则为天子之私人矣。向也供劾检于权奸，今则受天子之宣谕矣。向也受劾草于权奸，今则受天子之调停矣。故上意所不予，则施矰缴于既逐之谏臣；上语所不乐，则纵斧斤于广东之仓节。或倚上眷而执人物进退之权，或探上心而掣朝廷行事之肘，此逢君者也。乃若宰旅直士枨触鼎鼐，则弋之惟惧其不早。中书紧官拂逆贵近，则挤之惟恐其或后。枢臣刚愎，睥睨台枋，则倾台以助之。督视临遣，请存台谏，则含茹以翼之。此媚要途者也。其他计使，同列而已。独寂然阴报私仇，而我若无与。或以恶名而中伤善类，或托公义而轻点时贤，此行私意者也。所可诮者，击婺相于京祠已罢之后，击殿帅于兵权已解之后，姑以备数，岂果触邪？此怀苟心也。推原其意，不过如邓绾辈，受笑骂、攫好官而已。最是宥府之臣，才智辐凑，其力足以拒权奸也，中执法则击之，以倒公议之戈。骑省之长，天资柔佞，其术足以援权奸也，中执法则翼之，以摩公议之垒。则是开奸邪道路之基，培国家祸乱之本者，中执法也。虽然，此岂人力之所能为？不知造物者栽埋此祸根，养成此祸胎，将酝造何等事，以坏天下国家耶？此台谏之否也。宰相之说不过曰：「所以致旱者，非一日之积也。行乎国政，如彼其新也，受任以来，未尝画一筹也」。是则然矣，然旧学畴庸，非他臣比，隽寿在位，非新进比，中书再入，非生局比，观棋既久，非轻奕比。举而措之，苟合公论，则天听虽高，亦且感动矣。今所为若此，其何以回天怒乎？为今之计，当公此心，以为进贤退佞之地，固不可乘间而进所私之人，尤不可因便而任所亲之吏。固不可颜情而用谗谄之徒，尤不可爱憎而嫉恬退之士也。其他镇定事机，调齐鼎实，平章棼错，皆当以一公字行之。否转而泰，此其机乎。其或力不逮心，终以渝始，则否之又否矣。台谏之说不过曰：「新宫不可谏也，谏则婴鳞忤旨矣。大奸不可论也，论则胚胎后菑矣。宠佞不可言也，言则追踪章、李矣」。是则然矣，然大观文致仕之命出于睿断，则权奸未始不可去也。龙翔工役，人以为不可止，而天子暂止之；戚里贪虐，人以为不可去，而天子终去矣，则是天子未尝不可谏。特诸臣观望顾惜，不肯谏耳。为今之计，当公一心，以为排击奸邪之地。固不可任喜怒之情而报宿怨，尤不可因党与之偏而快私心。固不可以风闻之谩而害善良，尤不可举瑕颣之微而黜孤远。其他一德之疵，一事之失，一举措之误，皆以公心言之。否转而泰，此其机乎。其或怙终不改，耻过作非，则否之又否矣。夫宰相失其调燮之职，而道揆之地结而为一《否》卦。台谏失其风宪之职，而法守之地结而为一《否》卦。是以上下不交，天地不通，当雪不雪，当雷不雷，当梅不梅，当雨不雨，又激而为天地间一大《否》卦也。虽然，又有所说。臣所论宰相台谏，不过举其事耳，而未论其心也。请为陛下言之。琐琐阉㜮，挟天子之威，窟于宫禁，而为天下奸邪奔趋之主；赫赫权奸，挟宫闱秘奥之援，窟于海滨，而为天下谀佞嗾使之主。陛下内牵阉㜮之爱，外怵权奸之赂，佞人憸夫窥见罅隙，遂谓陛下因阉㜮之交通，将权奸之复用也。于是宠幸者内则交结于阉㜮以济其私，外则接引于权奸以缔其好。大佞者内则借誉于阉㜮以固其宠，外则阴主于权奸以效其报。遂使忠臣饮气，志士吞声。呜呼！陛下为社稷宗庙之主，为四海臣民之主，而不自主张，乃使若权奸，若宠倖等辈反结阉㜮之交，以取必于陛下，又倚陛下之势，以胁制于群臣。数日以来，外论颇传陛下以外权太重，思欲起权奸而用之。又见迩来所用枢臣，皆权奸平日之所与，遂相与欢言权奸复出矣。审如是，必交结诸臣之左右以误陛下。此其意欲何为哉？是操王莽、董卓之心，以盗陛下之富贵也。夫奸利之臣所主如此，苟得一重臣如王旦，力遏王钦若之不可当国，如韩琦坐政事堂，出头子勾任守忠，径押就贬所，使在我者有泰山乔岳之势，则中外之人乃始知畏，不敢为非。今秉钧者不惟不能遏绝，乃反倚以为重；不惟不能窜逐，乃反推波助澜，则将焉用彼相哉？又如李沆言丁谓有才不可用，如司马光谓王广渊奸邪不可近，使在我有壁立万仞之势，则巧佞之人乃始敛戢，不敢妄图。今谋国者不惟不能疏远，乃反与为婚姻；不惟不能谏止，乃反与通谱叙，则将焉用彼相哉？夫宰相，统百官而一宫府也。今内倚阉㜮，外比奸邪，或相挽推，或相鼓舞，岂持禄保位之念胜，而正大之体或亏；患得患失之心多，而卓特之见或少耶？岂牵连诸臣之党与，自度不能胜其奸，姑委靡颓堕，以听其所止耶？抑畏惮权奸之气燄，自揣不能抗其锋，姑韬杜敛轴，以待其自定乎？不然，何为徇昵己之私，忘天下之公，随波逐流，事事鹘突，系小子，失丈夫，以至此极耶？此以张禹、孔光之学误陛下之国家也，则将天地磔裂，日月错行，星辰颠踣，如汉之末造，又岂止不交不通而已哉？然则上有休否之君，则下有休否之臣。《否》之九五曰：「休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑」。夫否极之世，泰道有将开之机，否道有将倾之势，然犹未离于否也。君子处此，岂可苟安而玩视乎？故安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，常有戒惧危亡之心，则系于苞桑，坚固不拔矣。陛下当阴不消、阳不亏之时，虽有光明正大之位，以为休否之资，虽有阳刚中正之才，以为休否之道，然必深思远虑，常怀其亡之戒，而后有苞桑不拔之固。若非恐惧修省，常忧否道之复来，念虑几微，常思否證之复见，则表里诸臣不知警惧，相与为非，则否日益甚而神器移矣，岂四海苍生所以深望于休否之君也哉！惟陛下留神。

王氏出姬姓，其先居太原，自唐僖宗幸蜀，有从而西者，遂为华阳人，至先生五世矣。曾祖某，祖某，考某，皆乐隐晦，不仕进。先生讳某，字仲符。性笃孝，事亲能养志。读书务穷大指，不溺章句学，文章纯明简重，一与道合。尤好为诗，每遇事感物，辄赋咏以自适，有唐人格趣。与人交，推本诚悫，终身不失其欢。或即之谋，必曲折详尽以告，急其患难若己有。居乡恂恂然，无少长疏戚，接之皆以礼。家窘于赀，不恤生事，客至如归，士有贫而就学者，衣食而教焉。尝举进士，与计偕，一试未第，遂归岷山之下，安退自若。后二十五年，诏许赴礼部，将恩其遗滞，则不复起，识者高之。赵清献公镇成都，最加厚遇，即其居，与之田，以资隐计。先生乐道人善，耻言过缺，至于断否臧，明利害，则勇不可夺。有永康军守郡某者，淫刑刻深，转运使彭公思永将按劾之，见先生，问其详，乃以「官吏能否，非士子所与闻」为对，彭公叹其长者。导江令吴太元刚廉少与，小人忌之，部使不能察，欲绳以罪。先生于是移书清献公，谓「太元履尚坚正，不当以小过废」。且曰：「某受田于公，每思所以报，公茍以某言为是，辨太元而荐之，非独免今日过，抑可为他日用，则其报公之责塞矣」。清献信其然，待太元益厚，小人不能胜，太元竟为朝廷所擢。先生所娶李氏，封长安县君，先卒。男四人：长曰彀，尝贡于乡；次曰毂，亦善辞业，皆早亡。次曰任，有志操，好学力文，熙宁六年，上策试进士，能以经对，拔为天下第二，累迁奉议郎、成都教授。季曰价，克勉家学。女二人：长适某人，早卒；次适某人。孙男几人，女几人。先生有《岷编》凡十卷。元祐三年正月某日，衣冠燕坐，与族人饮酒而教饬之，若将诀别然，其夕遂终。即以某月某日葬于某县某乡某里，举长安君之丧以祔焉。初，先生从学于舅氏端明殿学士蜀郡范公，故其行与文得为君子。进趋禄仕，声名翕然，人皆期其显矣，已而止塞不进，终遁丘园，则又能委己顺命，不露欣戚。及其嗣子，果以器业奋起，承家而光大之。今天子祀明堂，乃以承事郎封先生，其道德之报欤！铭曰：

公有隐居，岷山之阳。山间之云，卷舒何常。或畜不雨，或需以霶。有如公怀，惟行与藏。温温未试，自韬其光。有子克家，积之博彊。起践享辙，坦如康庄。乃公绪馀，而能显扬。公其无憾，宁止崇冈。

君讳枢，字应机。咸平四年进士及第，除蜀州推官。逾年，丁父忧，服除，再为州推官。真宗东封，君督治道，视他州为谨办，车驾过有袖言，因诏使扈从。及还京师，特改大理寺丞。又五迁为尚书职方员外郎。历知越州萧山县、滑州韦城县。用举者监在京百万仓，坐不谨火禁，谪监真定府酒税。通判郓州，知雅州。以天圣五年十二月十七日卒于官，享年三十八。祥符、景德间，四方争奏瑞物被赏，萧山芝生县庭，吏民欢夸，愿以闻。君曰：「吾方嫉世之因缘伪欺以徼倖者，顾忍自为哉」？因谢止之。方是时，宰相晋国丁公权倾天下，雅知君，尝荐其才，数欲提之，皆逡巡以故引避。其后所附者多得罪谴。呜呼！临义利，视祸福，不以动其心，而不失其所择，非明识信道，畴克卓立有是哉？君之配张氏，封清河县君；郑氏，荥阳县君。六男子：曰察，曰宇，曰寀，曰寘，曰实，曰寅。察，舒州望江令；寘，举进士，授河南府助教；四子皆服儒。五女：嫁士人。其六子亡者五人矣。君卒后五十九年，当元祐之丙寅，寘始克葬君于郓州须城县登庸乡之原，实闰二月十有四日壬寅也。李氏上世为赵郡著姓，考其谱绪，盖赵之广武君后也。仕唐末为殿中丞曰稹者，于君为曾祖。殿中生廷韫，任石州刺史。石州生君之考曰戬，赠尚书刑部侍郎。自五代之乱，迁徙居郓，今为郓人。铭曰：

仕不显，志则彊。寿虽啬，名不亡。归矣新阡，万世之藏。

君讳莘，字任道，姓黄氏。自少奇颖有器识，以文行知名一时。皇祐五年登进士第，为扬州天长主簿，徙恩州清河令。前时黄河在州境而县并河，岁输刍茭。后河去犹赋之，至是积逋十四万于数十贫户，都水督责鞭笞不已，六年无可入。君条列于朝，悉蠲之。时遣使宽恤民力，欲一切罢河北驿传之须于民者。君言骚民故当禁，而事系国信往来者，亦何得废？独可具民所劳费，以其数当税役，朝廷行之。至今公私为便。使者吏卒过境，小有夤缘为扰，必按以法。岁饥，部使者不肯赈，遂发宁化镇仓，人赖以活。秩满，改秘书省著作佐郎、知曹州济阴县事。神宗即位，迁秘书丞。广济河决势蹙，乃询邑人，议破南堤以分水，水去病邻邑。君曰：「此于法甚重，其可以累他人」？亟自劾。韩魏忠献公、吴正宪公暨御史台吏有论救，知冤句县事张复礼至请纳官以赎之，朝廷亦嘉君意，止夺一官免，邑人绘君事之。魏公留守北都，荐教授国子监。丁内外艰，服除，复前官，直进奏院。召对，上犹以济阴事奖劳之。除提举河北常平仓，改东路转运判官，徙西路。水沴谷贵，奏罢市易司，增价以籴，免民艰食。继又赈之，遂无转流。迁陕西提点刑狱，驾部员外郎汲逢坐市易事系秦州诏狱，逮三百人，久未决。主者幸有功，惨覈巧诋，先绐移逢病于州。君方摄事，亟遣医，得逢无恙状，乃檄问所以为不实者。主者情见趣竟狱，不敢小出入，逢得无冤坐，径诣君位谢曰：「获更生，实君赐也」。官制行，换阶奉议郎，召入尚书省，为职方员外郎，转承议，赐绯衣、银鱼。久之，求补外，知汝州。元丰八年，今上嗣位，迁朝奉郎，以足疾，请致仕。十二月四日卒于州舍，享年六十五。前娶皇甫氏，追封永安县君。后章氏，封武宁县君。子三：材，婺源主簿；枢，睦州司法参军；杞，兴化主簿。女二：长适朝奉郎王续，次进士蔡居厚。君事亲至孝，友爱诸弟，与人交有终始。性谅直，勇于为义而廉于进取。临事不惑，所谓祸福利害不以动其心。闻人善，喜切切称道；其不善，亦不能隐，必面告之使改。尝谓天下大分，惟是非黑白尔，要不可使淆。见小不明则咄嗟愤叹，其为治仿此。故所至大有声，而亦或以不得于人。政事本于仁厚爱民，为监司不事边幅，未尝置人于法。布衣时闻舒州望江令丰有孚能吏，以诬系狱，即驰见转运使王素，白其冤，素立释之。君故不识有孚，有孚亦未知也。晚年益喜论事，忧深思远，过于在位者。尝上疏论免役钱不当及下户，大臣不禁宾谒。与人语，简雅有风致。文章豪健洁齐，源远而气正，有集四十卷，藏于家。曾祖元吉，仕江南。祖觉，仕皇朝为殿中丞。父孝绰，号「潜山先生」，以君仕于朝，赠朝奉郎。元祐八年十月辛酉葬君于郓州须城之望山其父墓次。某识君三十馀年，潜山之葬实铭之。于是诸子复以为请，乃作铭曰：

黄氏著姓，江夏其初。有避唐乱，闽浦城居。逮君皇祖，爰徙于舒。既没而窭，遂葬太湖。潜山子仕，奉亲北方。终养又卜，汶山之阳。神灵安之，迁徙何常。有美惟君，志大气刚。学以泽之，蔚有辞章。力善徇义，其身可忘！谓逢文明，腾淩颉颃。谁斯所储？屯闷弗张。间出一二，已韡其光。老以一郡，止于散郎。才之不契，由古则然。有城有室，附于潜山。刻诗撰实，以诒后传。